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內容簡介
作者介紹
楊國樞教授（1932-）
一生致力學術研究、倡導政治社會改革與民主化。曾任教臺大、香港中文大學、佛光及中原大學心理學系，擔任生命線協會、心理學會、心理衛生學會、亞洲社會心理學會理事長、中央研究院副院長。1998年當選中央研究院院士，2003年擔任教育部國家講座主持人。先生曾主編《大學雜誌》，參與國民黨與黨外公政會協商，創立澄社、擔任大學改革協會理事長、行政院教育改革諮詢委員兼教育理念與目標組召集人。
瞿海源（主編）
曾任中央研究院民族所及社會所研究員、社會所所長、臺大社會系教授、澄社社長、報社主筆、民間司改會董事長、公視董事。
目錄
第一部分 文摘
第一篇 人格與社會心理研究
成敗歸因與情緒反應
臺灣民眾的疏離感及其先決因素
Cognitive dissonance and recall of interrupted and completed tasks
第二篇 國民性與個人現代性研究
中國「人」的現代化：有關個人現代性的研究
中國人的性格與行為：形成及蛻變
臺灣民眾之性格與行為的變遷
大學生人生觀的變遷：二十年後
中國人的個人傳統性與現代性：概念與測量
Chinese responses to modernization: A psychological analysis
第三篇 教育與學習
影響國中學生問題行為的學校因素
能力分班對學業成績與心理健康的影響
第四篇 成就動機研究
社會取向成就動機與個我取向成就動機：概念分析與實徵研究
成就動機本土化的省思
第五篇 企業與員工
現代性員工與傳統性員工的環境知覺、工作滿足及工作士氣
傳統價值觀、個人現代性及組織行為：後儒家假說的一項微觀驗證
家族化歷程、泛家族主義及組織管理
第六篇 孝道研究
現代社會的新孝道
孝道的心理學研究：理論、方法及發現
孝道的社會態度與行為：理論與測量
孝道心理學研究的回顧與前瞻
第七篇 家庭與家族（教養）
家庭因素與子女行為：臺灣研究的評析
家族主義與泛家族主義
第八篇 華人本土化心理學
心理學研究的中國化：層次與方向
心理學研究的本土契合性及其相關問題
三論本土契合性：進一步的澄清
人際關係中的緣觀
本土化心理學的意義與發展
當代華人的傳統與現代雙文化自我：其現身、組成與變遷
劉邵的人格理論及其詮釋
臺灣與大陸華人基本性格向度的比較
華人自我的理論分析與實徵研究：社會取向與個人取向的觀點
Beyond Maslow’s culture-bound linear theory : A preliminary statement of the double-Y model of basic human needs
第二部分 時論
青年關心國是的幾個原則
革心與革新
幾項基本觀念的商榷
新孝道與新慈道
開來重於繼往
地方選舉引起的感想
從大學青年的一些心態談起（上）
從大學青年的一些心態談起（中）
從大學青年的一些心態談起（下）
社會變遷中的青少年問題
臺灣‧香港‧腓尼基──一個文化層面的警覺
中國必須統一於「臺灣模式」（上）
中國必須統一於「臺灣模式」（下）
沉潛致遠‧以小化大──當前幾項基本觀念的檢討
肯定理性價值‧民主是為愛國─由中泰賓館事件談若干政治人物言行的偏差
贏取安定和諧──以真正公平的選舉
如何提高大專院校的師資素質與學術水準
我們需要人文化的科技
臺灣還不是一個多元社會嗎？
邁向民有民治民享的真正多元社會──「邁向開創的年代」系列專欄之五
山窮水盡疑無路‧柳暗花明又一村──試談黨外今後應有的一些做法
黨內外處理組黨問題的上策、中策及下策
充實中央民意機構的基本觀念
知識分子不可做政治幫閒
再談知識分子及其相關問題
三談知識分子及其相關問題
迎接政治蛻化的新紀元─解嚴後所面臨的三大政治習題
從「強人政治」到「常人政治」
我們為什麼要組織「澄社」──試談個人的一些認知與體驗
對待臺獨問題應有的態度與作法
我們需要什麼樣的「第三黨」？
我們沒有灰心的本錢──知識分子應繼續為促進民主發展而努力
臺大哲學系事件 不是孤立事件
世紀願景──院士系列臺灣社會的跨世紀願景──從當前四大問題的省思談起
詳細資料
- ISBN：9789864371426
- 規格：平裝 / 482頁 / 16.8 x 23 x 2.41 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
自古以來，沒有哪一個皇帝內心不是自私的，面對皇權之爭，人們心中都是各有打算，劉邦為了穩定漢室，將異姓諸侯滅掉，朱元璋更是大肆處決開國功臣，這些都是我們耳熟能詳的。 當然，除了這些之外，我今天還要講一個三國時期的大人物，他被尊稱為「劉皇叔」，一生都在創業的路上，並且最後也從一個編草鞋的一介草民，成為三分天下的君主，足以見得劉備的能力確實不凡。 ... 也許我們在研究劉備的時候，更多看到的是劉備的真誠與仁義，但是我一直有個疑問，在面對權力之爭時，僅僅靠所謂的仁義就能夠取得成功麼？似乎真實歷史並非這樣的，每一個看似仁義的舉動背後，實際上也暗藏殺機，這就是帝王術最主要最讓人害怕的地方，往往能夠殺人於無形之中。 劉備在臨死的時候，將諸葛亮、趙雲、李嚴等人喊到床前，分別囑咐三人一些事情，並且將劉禪託孤於3人，當時劉備的這個舉動可以說是一箭三雕之計，諸葛亮後知後覺，不禁有些五味雜陳。 ... 01 劉備託孤之舉 公元221年，劉備在關羽被東吳殺後，內心實在有些不快，他想要率兵伐吳，為自己兄弟關羽報仇雪恨，諸葛亮覺得時機尚未成熟，勸誡劉備，但他並沒有聽取大家意見，還是一意孤行帶領大軍前往攻打東吳。 這一仗打得十分委屈，劉備等人遭到東吳猛將陸遜的挫敗，最終無奈之下劉備只能退守永安。兄弟關羽之仇未報，反而偷雞不成蝕把米，劉備內心越想越是難受，最終病倒。在生命垂危之際，劉備自己也知道大去之期不遠，就開始考慮江山繼承的事情。 ... 一開始劉備詢問諸葛亮的意見，覺得誰繼承江山比較合適，諸葛亮說願意輔佐劉禪治理天下，實際上劉備還有其餘兒子，不過諸葛亮選擇劉禪自然是說明劉禪與劉備關係應該不錯，此外劉禪應該還是有一些能力的，又或者是諸葛亮心中有其他想法，這一點我們實在難以分析。 不過最終劉備確實也選擇劉禪繼承大業，但是他覺得劉禪尚且稚嫩，恐怕江山難以維繫下去，因此又給劉禪選擇了3個託孤大臣，這3人分別是諸葛亮、趙雲、李嚴。當時劉備是這樣安排的，他給李嚴提升了一些官職，讓其擁有更多權力，對諸葛亮說輔佐劉禪要是劉禪不行可以取而代之，還叫趙雲監管好劉禪。 ... 就是這麼簡單的寥寥數語，看起來好像並沒有什麼不妥，一切就是一個君主去世的正常遺言，但是我們繼續深入分析，你就會發現劉備能夠做到那樣的地位，絕對不是運氣和仁義那麼簡單而已。 02 劉備託孤的一箭三雕之計 諸葛亮之於劉備和蜀漢的重要性，劉備是十分清楚的，要是沒有這個厲害的軍師，恐怕自己死後劉禪真的不會有所作為了，所以劉備首先需要留住的就是諸葛亮，因此他告訴諸葛亮，要是劉禪不聽話可以取而代之。 ... 這句話表面上來看，確實就是推心置腹，對諸葛亮最大的信任，把諸葛亮當時也感動不已，下定決心對劉備的蜀漢要鞠躬盡瘁死而後已。這一招就是劉備的託孤之計中的第一個目的，也就是通過感動諸葛亮，讓諸葛亮能夠全心全意輔助劉禪完成大業。 劉備當初三顧茅廬請出的諸葛亮，他內心明白對於諸葛亮這樣的人才，最需要的就是信任與感動，所以劉備多年以來，一直將這一點拿捏得死死地，因此一直留得住諸葛亮這種頂尖人才。 ... 如果我們不看後邊的安排，可能真的就覺得劉備是真心想要將蜀漢直接交給諸葛亮，可是我們看完後邊安排，也就更加清楚了。安排完諸葛亮的事情後，緊接著劉備跟趙雲說以後要好好監管劉禪。簡單一句話，足以說明趙雲的重要性，可以成為監管一國之君的人，你說權力有多大，可想而知。 劉備之所以跟趙雲說這樣的話，是因為趙雲對於劉備一家而言，毫無疑問是最忠心耿耿的大臣了，自從劉備創業以來，南征北戰，趙雲一直都是劉備的最佳保鏢，保護著劉備一家人的安全，長坂坡之戰中，趙雲不顧安危救出劉禪，劉備都看在眼裡。他將監管劉禪的權力交給趙雲，是覺得趙雲這個人忠誠，即使有一天諸葛亮真的想取而代之，趙雲肯定也會誓死保護劉禪，這樣一來諸葛亮斷然是沒有辦法取而代之的。 ... 還有最後一個安排就是提拔李嚴，這個人原本權力也不算大，可是劉備提拔之後，就可以在某種程度上來制衡諸葛亮的實力，讓諸葛亮雖然有可以取而代之劉禪的權力，卻沒有機會也沒有辦法去享受權利。 劉備的一箭三雕之計，要是不去深入分析，單純從表面上來看，會覺得劉備對這三個人都挺重視，實際上劉備重視的並不是這三個人，而是他的兒子劉禪和蜀漢江山，那才是劉備一生的基業，即使自己已經要離去，也要利用一些權謀，讓剩下的人能夠相互制衡，保證蜀漢基業的穩定。 ... 當然，從後來的結局來看，諸葛亮雖然明白了劉備的意思，不過也沒有說出來，因為他確實沒有取而代之的意思，而趙雲更不用說，趙雲比較信任諸葛亮，兩人之間配合也算默契，為蜀漢後來的穩定發展作出很大貢獻，只是可惜最後趙雲在第二次北伐之前去世，諸葛亮也真的鞠躬盡瘁死而後已了。 03 結語 要是劉備沒有這麼聰明又不失風度的一箭三雕之計，單純靠劉禪的那點魄力，肯定是無法制衡諸葛亮實力的，要是諸葛亮真的想取而代之，那確實輕而易舉，但是有了劉備的這個計謀之後，諸葛亮自己即使想要取而代之，難度也很大，還有趙雲與李嚴之流，就更不可能取而代之了，三人之間相互制衡，才是劉備的最終目的。 ... 一個能夠擁有如此成就之人，你說要是單純靠著仁義和善良，那是完全不靠譜的，必須對人性有一定了解，做出一些有用的切合實際的權謀之術，方才能真正穩定自己江山，劉備在這一方面，毫無疑問是一個足夠優秀的人才，和曹操有得一拼。 劉備託孤之事，看似僅僅是寥寥數語那麼簡單的一個過程，實際上背後暗藏很多玄機，他想通過諸葛亮、趙雲、李嚴三人之間相互制衡，來達到劉禪的江山穩定，此乃一箭三雕之計，後來諸葛亮雖然看懂，也略有傷感，可是面對如此大的江山基業，換成誰不會心疼呢？ 備註：圖片來源於網絡，侵權必刪，歡迎評論留下有趣思想。
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